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郭云深先生论形意（六则）

07-04-2002 12:18:18 《拳意述真》 孙禄堂 阅读 次
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六则
 

     人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老以至于死。通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然。起点，从平常之自然之道逆转，其机由静而动，再由动而静，成为三体式，其姿势，两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪，心中要虚空，至静无物，一毫之血气，不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体。由着本体，而再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道，其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内中之意思，犹丹道之点玄关，大学之言明德，孟子所谓养浩然之气，又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两腿站均当中之中也。其中，是用规矩之法则：缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是之谓中，亦谓之道心，因此再动，丹书云：静则为性、动则为意，妙用则为神。所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天，以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。其拳术，最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也（内家拳之名即此理也），其拳中之内劲，最初练之，人不止其所以然之理，因其理最微妙，不能不详言之。免后学入于歧途。初学入门有三害、九要之规矩，三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣），手足动作合于规矩，不失三体式之本体，谓之调息，练时口要似开非开，似合非合，纯任自然。舌顶上腭，要鼻孔出气，平常不练时，以至方练完收式时，口要闭，不可开，要时时令鼻孔出气。说话、吃饭、喝茶时，可开口，除此之外，总要舌顶上腭，闭口，令鼻孔出气，谨要。至于睡卧时，亦是如此，练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足动作要不合于规矩，上下不齐，进退步法错乱，牵动呼吸之气不均，出气甚粗，以至胸间发闷，皆是起落进退，手足步法，不合规矩之故也。此谓之息不调，因息不调，拳法身体不能顺也。拳中之内劲，是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳之内劲也，丹书云：以凡人之呼吸，寻真人之呼处。庄子云：“真人呼吸以踵”，亦是此意也。拳术调呼吸从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也，总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹虽实而若虚，有而若无。《老子》云：绵绵若存，又云：“虚其心而灵性不昧，振道心，正气常存”，亦此意也，此理既拳中内劲之意义也。 


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