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五字诀（亦畬先生著附录于此）
01-03-2002 23:42:52 《孙禄堂武学著作大全》 李亦畬 阅读 次
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心静
心不静则不专一，举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要悉心体任，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦有力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，日积月累，便能使之与身，此全是用意，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣。
身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方觉侵我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿，左重则左虚而右已去，右重则右虚而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力。其病在于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后使身能从心，由己仍从人；由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸。量彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱；务使气链入脊骨，呼呼通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起。呼则自然沉得下，亦放得人出，此是以意运气，非以力运气也。
劲整
一身之劲练成一家，分清虚实。发劲要有根源，劲起脚根主腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全付精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力打力，四两拨千斤。
神聚
上四者具备，总归神聚，神聚则一气鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力。气势要有腾挪，实非全然占煞。精神要贵贯注，紧要全在胸腰间，运用不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间。此气之由上而下而上而下也谓之合，由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指。此气地位，工用一日，技精一日，渐致从心所欲，罔不如意矣。
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